اعتقال المجدد الفتى السني في داكار (بيان)

اعتقلت السلطات الزنجية الشركية السنغالية الشيخ المجدد الفتى السني داخل مقهى انترنت بداكار
وجاء اعتقال الشيخ إبان خطبة الجمعة التي كشف فيها الشيخ أسرار المبتدعة وابراهيم انياس خصوصا وما يستخدمونه من السحر
وإننا إذن ندين هذا العمل الهمجي باسم سكان أغشوركيت خصوصا وموريتانيا والأمة الإسلامية عموما وندعوا لإطلاق سراحه فورا
نذكر أنصار الفتى السني أن النبي صلى الله عليه وسلم أوذي بأكثر من هذا فصبر:

أتى رسول الله صلى الله عليه يصلي في الحرم

* تقدم منه أبو جهل ليطا رقبته ويعفر وجهه في التراب فإذا به يبتعد إلى الوراء ويتقي شيئا بيديه

* قيل له : ما لك ولماذا تراجعت عما عزمت عليه

* قال : إن بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة

* فقال عليه الصلاة والسلام : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا

* وفي حادثة أخرى : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال قائل من قريش : انظروا إلى هذا المرائي ألا تنظرون إليه ؟

* ثم طلب أن يؤتي بفرث ودم وسلا لجذور تابع لأحد رجال مكة

* وبعد أن سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع هذا الرجل أمعاء الجذور وفرثه ودمه على راس االنبي صلى الله عليه وسلم وبين كتفيه

* وظل الرسول صلى الله عليه وسلم ساجدا

* ضحك منه رجال مكة وهو ساجد يطيل السجود وكل هذه القاذورات التي وضعوها على رأسه موجودة

* انطلق رجل إلى فاطمة بنت رسول الله فأخبرها بما يحدث في الحرم

* أقبلت فاطمة رضي الله عنها تزيل عن رأس النبي صلى الله عليه وسلم ما وضعوه وتسبهم وتشتمهم

* لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال : اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش

* ثم قال : اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد

* كل من دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط صريعا يوم بدر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه

* وقد بينت الروايات الصحيحة أن الذي رمى الرفث على رسول الله هو عقبة بن أبي معيط وأن الذي حرضه هو أبو جهل

* اجتمع أشراف قريش يوما في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط سفه أحلامنا وسب آلهتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم

* بينما هم بالاجتماع طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

* وثبوا عليه وثبة رجل واحد وأحاطوا به وقالوا : انت الذي تقول كذا وكذا وكذا  فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ": نعم أنا أقول ذلك

* أخذ رجل منهم برداء النبي صلى الله عليه وسلم وشده على رقبته

* قام أبو بكر رضي الله عنه يبكي ويقول : أتقتلون رجلا قال ربي الله

* كانت هذه الايذاءات للنبي صلى الله عليه إيذانا بمرحلة المواجهة وبقوة الاسلام وتأثيره

* أراد الله لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يتعرض لهذا النوع من الأذى كي يعلم الأمة من بعده أن النصر والتمكين والعزة لا يمكن أن تكون إلا بعد الابتلاء والتمحيص والصبر والثبات

* كان النبي يريد أن يعلمنا أن العقيدة غالية وان غلاءها لا بد وأن يكون بغلاء الثمن الذي يقابلها

* كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعلمنا : أن طرقنا محفوفة بالمخاطر وأن أعداء الحق لن يسكتوا عليه وانهم سيتبعون كل السبل لمحاربته ومهاجمته

* كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يعلمنا أن الأمم لا تبنى إلا بعزائم الرجال وصبرهم وثباتهم وحكمتهم

لا غيبة لمبتدع (الفتى السني)

حفظ الدين أولى من حفظ أعراض الدجاجاجلة والمخرفين، ومن أظهر المنكر جازت غيبته ، بدعة أو منكر ، ومن لم يظهر لا يغتاب ، لكن من أظهر المنكر جاز أن يغتاب بما أظهر، والنبي – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – مرّ عليه بجنازتين، فقال الحاضرين في إحداهما أثنوا عليها خيرا قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – وجبت ، وقالوا الحاضرون في الثانية أثنوا عليها شراً قال – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – فوجبت.
قيل يا رسول الله ما وجبت ، قال – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – أنتم شهداء في الأرض ، هذه أثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة، وهذه أثنيتم عليها شراً فوجبت لها النار، ما أنكر عليهم تكلمهم بالشر، لأنه مظهر للشر”
قال ابن المنذر في قوله صلى الله عليه وسلم: ذكرك أخاك بما يكره.
فيه دليل على أن من ليس أخاك من اليهود والنصارى أو سائر أهل الملل أو من أخرجته بدعة ابتدعها إلى غير دين الإسلام لا غيبة له.
قال النووي في رياض الصالحين: اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو ستة أسباب ... منها: إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع، أو فاسق يأخذ عنه العلم، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله، بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد، ويلبس الشيطان عليه ذلك، ويخيل إليه أنه نصيحة، فليتفطن لذلك.
ححق العقوبة باتفاق المسلمين... ولو قدر أنه لا يستحق العقوبة أو لا يمكن عقوبته، فلابد من بيان بدعته والتحذير منها، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمر الله به ورسوله، والبدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة
وقال القرافي في الفروق في الفرق بين قاعدة الغيبة المحرمة وقاعدة الغيبة التي لا تحرم: قال بعض العلماء: استثني من الغيبة ست صور... الرابعة: أرباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي أن يشهر الناس فسادها وعيبها وأنهم على غير الصواب، ليحذرها الناس الضعفاء فلا يقعوا فيها، وينفر عن تلك المفاسد ما أمكن، بشرط أن لا يتعدى فيها الصدق ولا يفتري على أهلها من الفسوق والفواحش ما لم يفعلوه، بل يقتصر على ما فيهم من المنفرات خاصة... وهذا القسم داخل في النصيحة...

خاطرة (الفتى السني)

أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ بِرَأْسِهِ !! ..... لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيْهِ الثَّعَالِبُ

خرجت هذه الكلمات من لسان كافر ولد على الشرك وترعرع في الشرك فقاوم الشرك وسط الجاهلية قبل الإسلام ولم يستسلم لما فرضه عليه الواقع والمجتمع ، بل اشرأبت نفسه لنيل المعالي وترك من لا ينفع ولا يضر ،

فبينما رجال مِنَ الْعَرَبِ يَعْبُدُونَ صَنَمًا ، نَظَرُوا يَوْمًا إِلَى ثَعْلَبٍ جَاءَ حَتَّى بَالَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ :

أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ بِرَأْسِهِ .... لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيْهِ الثَّعَالِبُ "

. ولكم ـ والله ـ من الغباوة والحماقة والإفلاس في الدنيا والأخرى أن يكون المولود فينا يولد بين مجتمع مسلم فلا يكاد يسمع إلا صيحات الإستغاثة بأولياء مزعومين ودجاجلة ملعونين ، ثم يشب فيشب على ما شاب عليه جده وأبواه :

وينشؤ ناشئ الإيمان فينا ..... على ما كان عوده أبوه

ثم لا تهب فيه حرارة الشرك وشناعة مارتكبه الآباء من إثم فلا يسعه إلا أن يكون ببغاء يردد ما ردد آباءه ويفكر بما يفكرون به " فإن عبدوا مناة أضاف عزى"

ردات الفعل غير المتزنة (الفتى السني)

عُرف عن أتباع " الطرق الصوفية" غلوهم الشديد في شيوخهم، وتقديسهم لهم حتى أنهم في بعض الأحيان يعبدونهم مع الله أو من دون الله - والنتيجة واحدة-
وقد كتب مشايخ التصوف ما يسمونه: " آداب المريد" وهي آداب أوجبوها على مريديهم وتلامذتهم وجعلوها شرطا لسلوك الطريق المستقيم- زعموا-، وأول هذه الشروط التي لا يصلح عمل المريد دونها، ولا (يُفتح عليه) ما لم تتوفر فيه= ألا يخالف شيخه مطلقاً في كل ما يأمره به حتى وإن خالف الشرع، وشعارهم في ذلك: "كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي مغسله"!؛ فلا اعتراض مطلقا مهما كانت الأساب والدواعي.
وكردة فعل على فعل المتصوفة الخطير هذا والمخالف للشرع من جميع الوجوه= ظهر فريق آخر هرب من "تقديس" العلماء الربانيين فوقع في: " تدنيسهم" وهتك حرمتهم؛ فصار التطاول على العلماء والدعاة أمرا مباحا إن لم يكن مطلوبا، شعارهم في ذلك: " هم رجال ونحن رجال"! وهجروا " آداب المريد" المخالفة للشرع، وتركوا معها " آداب طالب العلم" الموافقة للشرع.
والحق وسط بين الغلاة والجفاة؛ فنحن لم نُؤمر بتقديس العلماء ورفعهم فوق منزلتهم وادعاء عصمتهم بل نهينا عن ذلك، كما أننا لم نُؤمر ببخس حقهم والحط من قدرهم والتهجم عليهم إذا وقعوا في بعض الأخطاء بل نهينا عن ذلك.

ازدواجية المعايير (الفتى السني)

لا يسأم دجال "لمدن" من أمره الناس بالإثم، ودعوته لهم للمنكر الواضح الصريح، والاستغاثة "بالأشياخ" أحياءَ وعظاما نخرة،
والتبرك بقبورهم والتمسح بها، والاستنجاد بالمقبور، وحضهم على ابتغاء سبيل غير سبيل المؤمنين، وطريق غير طريق الصالحين،
واختيار ورد لم يعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته ولا عرفه التابعون والقرون المزكاة
وفوق كل هذا وذاك يأمر الدجال أتباعه بقطع رحم كل من لا تمدهم صلة بطريقته الشركية، ويحرم عليهم زيارة آبائهم إن لم يكنوا تيجانيين، لأنهم ـ حسب رأيه المعوج ـ ولدوا في الجاهلية، فلم يدركوا نور التيجانية ، فعاشوا منكرين وماتوا على ما عاشوا عليه
وفي الوقت ذاته يعمد الدجال إلى زيارة قبر أمه ( منت اربيه ) المنكرة، وجده ( الشيخ عبدالله ـ الكبير ـ ) الذي هو الآخر مات على غير الطريقة التيجانية ليبرهن على التمايز الحاصل بينه وبين مريديه ، وبين أسرة أهل الشيخ عبدالله تحديدا وبين غيرهم،
فحرام على المريدين العاديين زيارة والديهم والدعوة لهم بالرحمة والغفران ـ إن ماتوا ـ ، حلال عليه هو وعلى ذوي قرابته فعل ذلك، ليبرهن على ازدواجية معاييره، وكيله بمكيالين

هزلت! (الفتى السني)

وكأننا بلغ بنا الجهل كل مبلغ حتى نأخذ بورد كتمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمته 11 قرنا وأظهره على يد مسيلمة أخره الله
قال التيجاني في "جواهر المعاني " :
إنّ هذا الورد ادخره رسول الله –صلى الله عليه وسلم – لي، ولم يُعلِّمه لأحد من أصحابه ) – إلى أن قال – ( لعلمه صلى الله عليه وسلم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه
قهل ياعقلاء نعتمد على ما قاله الأخير أم ما قاله من لا ينطق عن الهوى ؟؟؟
عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَدْ عَلِمْنَا ، أَوْ عُلِّمْنَا ، كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ , فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ : " قُولُوا : اللَّهَمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ , إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ , وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا باركت عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ , إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

تيجاني يعلن توبته عبر الفيس بوك

أعلن الشاب هنون ولد سيدي محمود صباح أمس الأربعاء توبته إلى الله ورجوعه عن الطريقة التيجانية وجاء في نص بيان التوبة :
( أعلن توبتي إلى الله تعالى من الطريقة الكفرية التيجانية
وانضمامي لأهل السنة والجماعة ، والدعوة السلفية المباركة ومناصرة الفتى السني
والله على ما نقول وكيل 
أخوكم في الله
هنون سيدي محمود )

وبعد ساعات قليه تلقى الضغوطات الهائلة فرر الإعتذار عن منشوره الأول بمنشور ثان أثنى فيه على الطريقة التيجانية، لينضم إلى لوائح ( المؤمنين من آل فرعون ، الكاتمين لإيمانهم )

وفي رسالة وصلت مدونة اغشوركيت نسخة منها ، يعزي ولد سيدي محمود اعتذاره إلى الضجة العارمة والهجمة الشرسة التي تلقاها من أهله وأقاربه