سكان ألاك ينددون بمقدم ولد الشيخ عبدالله للمدينة

ندد نشطاء على الفيس بوك من مثقفي ألاك بزيارة الدجال ول الشيخ عبدالله لمدينة ألاك اليوم السبت،
بينما اقترح الشيخ الفتى السني تشكيل لجان شبابية للذب عن حياض الدعوة والعقيدة قائلا إن نموذج أغشوركيت ومال يصلحان لألاك وأضاف:
 إن التنديد وحده لا يكفي
وهذا نص ما كتبه الفتى السني

مكر دجال وصدق داعية ( الفتى السني )

زار الشيخ المجلسي مرة مع أخ له هذا الشيخ في منزله وبعد ترحابه بهم وبشاشته...قالوا له نحن سمعنا بك.. وعنك..والآن نريد أن نعرض بعض ما لديك علي الكتاب والسنة. .فإن وافقه أخذنا به وإلا توب الي الله سبحانه من ذلك..
حاول إقناعهم بأن البركة تكون حيث اعتقدتها وأن حاله مع أتباعه كحال الإنسان مع كلب يحسن إليه.. فإن الكلب سيكون لصيقا به ولن يتخلف عنه في تحركاته وهو لا يستطيع أن يسيئ لكلب (رايمو)..ولكن كل محاوباته تبددت أمام نصاعة حجج القوم..!
عندها انتصب قائما وقال لهم "آن ماني صايب" وتعذر بعذر ومد يده اليهم قائلا وعدتكم لمولانة..فأمسك الأخ رفيق الشيخ بيده وقال له أكعد التحت حنا مافتنا وفينا منك.. حين إذن سحب يده منه وخرج عنهم..
فقاموا وخرجوا وعندما بلغوا باب منزله خرج خلفهم داعيا الله لهم أمام بعض مريديه ليوهمهم أنهم كانوا في زيارة تبرك...
لكن الشيخ ورفيقه لم يتركاه ينجح بذلك فوقفا وقالا له نحن لم نأتيك طلبا لدعائك... بل جئنا لنقول لك اتق الله وتب إليه من هذا الدجل الذي تمارس باسم الولاية والصلاح
لمن لا يعرفه إنه الدجال بوه ولد المصطاف

كان الإمام بداه- رحمه الله- كثيرا ما يردد هذه الأبيات في خطبه ودروسه، وهي للإمام منذر بن سعيد- رحمه الله-
عذيري من قوم يقولون كلما ** طلبت دليلاً هكذا قال مالك
فإن عدت قالوا هكذا قال أشهب ** وقد كان لا تخفى عليه المسالك
فإن زدت قالوا قال سحنون مثله ** ومن لم يقل ماقاله فهو آفك
فإن قلت قال الله ضجّوا وأكثروا ** وقالوا جميعاً أنت قرن ممّا حك
وإن قلت قد قال الرسول , فقولهم : ** أتت مالك في ترك ذاك المسالك

التيجانييون وموالاتهم للكفار ( الفتى السني )

جائزة لحسن سيس حفيد الشيخ ابراهيم انياس جزاء عمالته للكفار والمحتلين،
فالذل واضح على أهل البدع عموما وعلى التيجانيين على وجه الخصوص،
وللطريقة التيجانية نصيب وافر في محاولة إذلال المسلمين وإذلال أنفسهم, ومن خلال هذه المذلة التي يتمتع بها التيجانييون تحولوا إلى عصا في يد المستعمر لا تعصاه, وأداة طيعة لا تقاومه,
والكلام في أمر رجال تلك الطريقة ومناصرتهم في كل زمن لأعداء الدين والمسلمين من المستعمرين في أقطار الأرض عامة, وشمال إفريقيا خاصة مما يحتاج إلى مؤلفات
وموالاة التيجانيين للكفار أكثر من أن تذكر, فهم أدلاء على عورات المسلمين لحساب الكافر المعتدي, وجواسيس لهم, ومودتهم للكافر وموالاتهم ومعونتهم ودعمهم الحسي والمعنوي له لا تخفى على ذي عينين,
وقد عملت التجانية في خدمة المستعمر الفرنسي, ففي خطاب تلي باسم شيخ الطريقة محمد الكبير في الجزائر سنة 1350هـ, سمى فيه أعداء فرنسا من المجاهدين السنة بالأراذل والأوباش الذين ينكرون الجميل, وقال عن فرنسا: إنها حملت عنا ما يثقل كواهلنا من أعباء الملك والسيادة, وحملت الأمن والثروة والرخاء والسعادة, ثم يفتخر بأن جده قد امتنع أن يقبل ألد أعداء فرنسا, ويعني به كبير المجاهدين في المغرب, ثم عدد أعمال أهل طريقته في سبيل خدمة فرنسا فقال: في سنة 1864م, أعنا فرنسا على احتلال مدينة بسكرة, وفي سنة 1870م,
تزوج شيخ الطريقة بنصرانية كا ثوليكية هي مدام أورلي, وكان كما يقول أول مسلم جزائري يتزوج بأجنبية, وقد تزوجها على يد الكاردينال لا فيجري وعلى حسب الطقوس النصرانية, ثم خلفه أخوه عليها بعد وفاته, لهذا لقبت عند التجانيين بزوجة السيدين, وقد منحتها فرنسا وسام الشرف لأنها أدارت الطريقة التجانية كما تحب فرنسا وتهوى, وفي سنة 1894م, كتب شيخ الطريقة رسائل إلى أتباعه بالسمع والطاعة لفرنسا عند احتلال جيوشها لبلادهم, وفي سنة 1906- 1907م, أقام جاسوس الحاكم الفرنسي للجزائر في زاوية الطريقة لأداء مهمة سياسية, وكتب له شيخ الطريقة رسائل توصية إلى أتباعه
 وفي الحرب العالمية الثانية استنكر شيخ الطريقة التجانية في رسائل لأتباعه حرب الخلافة العثمانية للمستعمر الفرنسي, ودفاعهم عن بلاد المسلمين,
وفي سنة 1913م, ساعد مقدم الطريقة في السنغال على احتلال فرنسا لواحة شنقيط بناء على طلب شيخه, وفي سنة 1916م, كتب شيخ الطريقة أكثر من مائة رسالة لأعيان مراكش لمعاونة فرنسا, وفي سنة 1925م, كتب شيخ الطريقة إلى المقاومين للاحتلال الفرنسي في المغرب إلى إلقاء السلاح والخضوع لفرنسا
وقد كان الفرنسيون يشجعون هذه الطريقة وغيرها حتى أنهم أدخلوا معهم الطريقة التجانية إلى سوريا, غير أن مجاهدي المغرب كشفوا أوراق العملاء المتسترين باسم الدين من التجانيين الخونة لإخوانهم في سوريا, فهب الناس في دمشق وغيرها في مظاهرات صاخبة, ووزعوا المنشورات التي تفضح التجانيين وأنهم عملاء خونة مرتدون ومرتبطون بالمستعمر الفرنسي
بل إن المستعمر الغربي الصليبي قد قام بتنشيط الدعوة إلى الطرق الصوفية, حتى قال الرئيس الفرنسي موريس دولافوس: لقد اضطر حكامنا الإداريون وجنودنا في إفريقيا إلى تنشيط دعوة الطرق الدينية الإسلامية لأنها كانت أطوع للسلطة الفرنسية, وأكثر تفهما وانتظاما من الطرق الوثنية
ولم تقتصر مناصرة النصارى في المغرب الإسلامي ( المغرب ـ الجزائر ـ تونس ـ ليبيا ـ شنقيط ) على التجانية, بل كل الطرق الصوفية كانوا خدما وأحذية للمستعمر الأجنبي ....,
وكان أصحاب الطرق الصوفية في سوريا لا يحركون ساكنا تجاه المستعمر الفرنسي للبلاد, بل كانوا يهرجون للفرنسيين بإقامة حفلات الرقص والدجل باسم الدين وكان الفرنسيون يشجعون هذه الطرق, ويشجعون الناس لينضموا إليها, حتى أنهم أدخلوا لسوريا الطريقة التجانية كما سبق
وقد أصبحت الصوفية دهليز الكفر والزندقة خاصة بعد افتضاح الروافض وعدم قبول الناس منهم أيَّ شيء, بينما يزعم الصوفيون أنهم أهل السنة والجماعة, وأنهم أهل الله وأحبابه, ... هذه هي التجانية وهذا دينها ومعتقدها الذي تدين به وتعتقده, وصدق الله إذ يقول:( وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ )
أفيقوا أيها الناس !!

أبيات خفيفة الظل من ازريكة ( شبخنا د. محمد زاروق الشاعر)

تزوج الشيخ أبو بكر بن عبد الرحمن قبل عقد من الزمن وكان من بين المدعوين الشيخ الحبيب محمد ولد زاروق الملقب الشاعر وجاء متأخرا وبما أن الشيخ الشاعر خفيف الظل ويحبه الشباب لتواضعه أحب الإخوة أن يما زحوه بتأخير الطعام عنه. وبعد أخذ ورد إرتجل الشيخ هذه القطعة
أجبتُ أبا بكر وقد كدت أن( أَبْگا) .. وجئت بليلٍ وانَ أخشى من ( الزَّمْگا)
ولست كبير الكرشِ إني لأكتفى... بلحم وكسكاسٍ وشيئ من ( المرگا)
ولكن خدام الوليمة كدروا... علي بشاي فيه طنٌ من (الورگا)
وقالوا سياتيك. (الأطاجين) بعده... فلم يأت حتى كدت أضطر (للزلگا)
فلما رأوا غيظي أتوني بمغسلٍ... يُجوِّقُ في القوم يبغون. (نشَّرْگا)
وإني من اهل( الشَّرگِ) ما عِيبَ واحدٌ.... من القوم إلا جا (تلَگِفه الصفگا)
فلا تأمنوا بأسي وإن كنت طايبا.... فإني إذا عجلت تنقصني عرگا
ختاما أسكري جمعكم عن جرائتي.. وعذرا لأشياخيَ عن هذه ( الطفگا)

بداه ولد البصيري ومنهج أهل السنة {الفتى السني }

كان الشيخ بداه ـ رحمة الله عليه ـ من قادة السلفية في هذا البلد ، والمنافح عن ذلك المنهج ، وقامع البدعة والمبتدعة ، وظل على ذلك حتى لقي ربه ـ كما نحسبه ـ
سمع الشيخ بداه في يوم من الأيام أحد عبدة البور والجيف المنتنة ( الصوفية ) وهو يردد :
ابن تيمية وابن القيم ... نهجهما في الدين غير قيم
فقال الشيخ بداه له : كذبت ، بل قل :
ابن تيمية وابن القيم ... نهجهما في الدين جد القيم
ولا غرو إن كان الشيخ بداه رحمة الله عليه هو البذرة الأصيلة لما يعرف حاليا بالوهابية
جاء في تقريظ العلامة المختار بن أبلول الحاجي لكتاب " أسنى المسالك " للشيخ " بَداه " ما نصه : ( إنه الإمام العلامة المتقن ، ناصر السنة ، قامع البدعة ) .
و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي : ( إنه العلامة الجليل النبيل ، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل ، ولا يكون له به كفيل ، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه ، ولا قريب من مبانيه ، لقيامه بالسنن عندما أميتت ، و إماتته للبدع بعدما أبيحت ) .
و قال عنه صاحبه و تلميذه العلامة محيي الدين محمد بن سالم بن المفتي : ( إنه العام المحقق ، قامع الباطل بالحق ، ودافع الشبهة بالحجة ، الداعي إلى الحق ، المتمسك بالكتاب و السنة ) . و قال عنه صديقه الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله : ( هو العالم الصالح السلفي ، الذي نفع الله به أهل بلده )
رحمك الله يا بداه

التيجانية وفضائلها المزعومة ( الفتى السني )

( أيأمركم بالكفر بعذ إذ أنتم مسلمون ؟)
ذكر صاحب كتاب "رماح حزب الرحيم" 39 فضيلة ؛ أربع عشرة فضيلة تحصل لكل من اعتقد فيه الخير ولم يعترض على طريقه وكان محبا لـه ولأصحابه ولكل من أطعمه أو سقاه أو قضى لـه حاجة إذا استمر على محبته حتى الموت وإن لم يأخذ ورده ولم يصر من أصحاب طريقته وسائر الفضائل وهي خمس وعشرون خاصة بمن أخذ الطريقة والتزم شروطها
منها على سبيل المثال فقط:
الفضيلة الأولى : أن النبي صلى الله عليه وسلم ضمن له أن يموتوا على الإيمان والإسلام .
الرابعة : أن يؤمنهم الله تعالى من جميع أنواع عذابه وتخويفه وجميع الشرور من الموت إلى المستقر في الجنة .
الخامسة : أن يغفر الله لهم جميع ذنوبهم ما تقدم منها وما تأخر .
السادسة : أن يؤدي الله تعالى عنهم جميع تبعاتهم ومظالمهم من خزائن فضله عز وجل لا من حسناتهم
السابعة : ألا يحاسبهم الله تعالى ولا يناقشهم ولا يسألهم عن القليل والكثير يوم القيامة
الرابعة عشرة : أن محبه لا يموت حتى يكون وليا
الخامسة عشرة :أن أبوي آخذ ورده وأزواجه وذريته يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب مع أن أحدا منهم لم يكن له تعلق به بوجه من وجوه التعلقات وإنما نالوا الفضل العظيم والخير الجسيم بسبب هذا الآخذ المتمسك بأذكاره اللهج بها
"
وأقول أخيرًا : إنّ مما يُعلم من الإسلام قطعا بطلان كل ماسبق ودخول جملة منه في حي الكفر الصراح ، وأقله ما فيه أنّه من الضلالات والبدع والمحدثات والأقوال المخترعة المخالفة لدين الإسلام الحنيف الناهي عن الشرك والغلو قال تعالى "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ
فليحذر المسلم من اتباع هذه المذاهب المنحرفة فترديه في العذاب الوخيم ، وليحذر المسلم من دعاة الشر فقد قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: كما في حديث ثوبان رضي الله عنه " إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ" ، وقال " دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " ، فالحذر الحذر من الوقوع فيما يخالف الكتاب والسنة،